◆ 主耶稣基督 (LORD IESU CHRIST) ◆ 安息日的主 (IESU is LORD of the Sabbath) (广告内容不代表我们的意见)

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圣经 - 罗马书

第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章 第9章 第10章 第11章 第12章 第13章 第14章 第15章 第16章



圣经 - 罗马书 - 第1章◆ ( 外文版本 )

(罗1:1) 耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传神的福音．
(罗1:2) 这福音是神从前藉众先知、在圣经上所应许的、
(罗1:3) 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、
(罗1:4) 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是神的儿子。
(罗1:5) 我们从他受了恩惠、并使徒的职分、在万国之中叫人为他的名信服真道．
(罗1:6) 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
(罗1:7) 我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父神、并主耶稣基督、归与你们。
(罗1:8) 第一、我靠着耶稣基督、为你们众人感谢我的神．因你们的信德传遍了天下。
(罗1:9) 我在他儿子福音上、用心灵所事奉的神、可以见证我怎样不住的题到你们、
(罗1:10) 在祷告之间、常常恳求、或者照神的旨意、终能得平坦的道路往你们那里去。
(罗1:11) 因为我切切的想见你们、要把些属灵的恩赐分给你们、使你们可以坚固．
(罗1:12) 这样我在你们中间、因你与我彼此的信心、就可以同得安慰。
(罗1:13) 弟兄们、我不愿意你们不知道、我屡次定意往你们那里去、要在你们中间得些果子、如同在其馀的外邦人中一样．只是到如今仍有阻隔。
(罗1:14) 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。
(罗1:15) 所以情愿尽我的力量、将福音也传给你们在罗马的人。
(罗1:16) 我不以福音为耻．这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。
(罗1:17) 因为神的义、正在这福音上显明出来．这义是本於信、以致於信．如经上所记、『义人必因信得生。』
(罗1:18) 原来神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。
(罗1:19) 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为神已经给他们显明。
(罗1:20) 自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但藉着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
(罗1:21) 因为他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．
(罗1:22) 自称为聪明、反成了愚拙、
(罗1:23) 将不能朽坏之神的荣耀、变为偶像、彷佛必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。
(罗1:24) 所以神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。
(罗1:25) 他们将神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。
(罗1:26) 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处．
(罗1:27) 男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。
(罗1:28) 他们既然故意不认识神、神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事．
(罗1:29) 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒．〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨．
(罗1:30) 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、〔或作被神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
(罗1:31) 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的．
(罗1:32) 他们虽知道神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。


圣经 - 罗马书 - 第2章◆ ( 外文版本 )

(罗2:1) 你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。
(罗2:2) 我们知道这样行的人、神必照真理审判他。
(罗2:3) 你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱神的审判么。
(罗2:4) 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的的恩慈是领你悔改呢．
(罗2:5) 你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致神震怒、显他公义审判的日子来到。
(罗2:6) 他必照各人的行为报应各人．
(罗2:7) 凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们．
(罗2:8) 惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们．
(罗2:9) 将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人．
(罗2:10) 却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是犹太人、后是希利尼人．
(罗2:11) 因为神不偏待人。
(罗2:12) 凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、
(罗2:13) （原来在神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义．
(罗2:14) 没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．
(罗2:15) 这是显出律法的功用刻在们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非）
(罗2:16) 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子、照着我的福音所言。
(罗2:17) 你称为犹太人、又倚靠律法、且指着神夸口．
(罗2:18) 既从律法中受了教训、就晓得神的旨意、也能分别是非、〔或作也喜爱那美好的事〕
(罗2:19) 又深信自己是给瞎子领路的、是黑暗中人的光、
(罗2:20) 是蠢笨人的师傅、是小孩子的先生、在律法上有知识和真理的模范。
(罗2:21) 你既是教导别人、还不教导自己么．你讲说人不可偷窃、自己还偷窃么．
(罗2:22) 你说人不可奸淫、自己还奸淫么．你厌恶偶像、自己还偷窃庙中之物么．
(罗2:23) 你指着律法夸口、自己倒犯律法、玷辱神么。
(罗2:24) 神的名在外邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。
(罗2:25) 你若是行律法的、割礼固然於你有益．若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。
(罗2:26) 所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。
(罗2:27) 而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。
(罗2:28) 因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．
(罗2:29) 惟有里面作的、才是真犹太人．真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不是从人来的、乃是从神来的。


圣经 - 罗马书 - 第3章◆ ( 外文版本 )

(罗3:1) 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢．
(罗3:2) 凡事大有好处．第一是神的圣言交托他们。
(罗3:3) 即便有不信的、这有何妨呢．难道他们的不信、就废掉神的信么。
(罗3:4) 断乎不能．不如说、神是真实的、人都是虚谎的．如经上所记、『你责备人的时候、显为公义．被人议论的时候、可以得胜。』
(罗3:5) 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出神的义来、我们可以怎么说呢．神降怒、是他不义么．
(罗3:6) 断乎不是．若是这样、神怎能审判世界呢。
(罗3:7) 若神的真实、因我的虚谎、越发显出他的荣耀、为甚么我还受审判、好像罪人呢。
(罗3:8) 为甚么不说、我们可以作恶以成善呢、这是毁谤我们的人、说我们有这话．这等人定罪、是该当的。
(罗3:9) 这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是的．因我们已经证明、犹太人和希利尼人都在罪恶之下．
(罗3:10) 就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．
(罗3:11) 没有明白的、没有寻求神的．
(罗3:12) 都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
(罗3:13) 他们的喉咙是敝开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
(罗3:14) 满口是咒骂苦毒．
(罗3:15) 杀人流血他们的脚飞跑．
(罗3:16) 所经过的路、便行残害暴虐的事．
(罗3:17) 平安的路、他们未曾知道．
(罗3:18) 他们眼中不怕神。』
(罗3:19) 我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在神审判之下．
(罗3:20) 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在神面前称义．因为律法本是叫人知罪。
(罗3:21) 但如今神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．
(罗3:22) 就是神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
(罗3:23) 因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。
(罗3:24) 如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
(罗3:25) 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、藉着人的信、要显明神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
(罗3:26) 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。
(罗3:27) 既是这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么．不是、乃用信主之法。
(罗3:28) 所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。
(罗3:29) 难道神只作犹太人的神么．不也是作外邦人的神么．是的、也作外邦人的神。
(罗3:30) 神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
(罗3:31) 这样、我们因信废了律法么．断乎不是、更是坚固律法。


圣经 - 罗马书 - 第4章◆ ( 外文版本 )

(罗4:1) 如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。
(罗4:2) 倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的．只是在神面前并无可夸。
(罗4:3) 经上说甚么呢．说、『亚伯拉罕信神、这就算为他的义。』
(罗4:4) 作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、
(罗4:5) 惟有不作工的、只信称罪人为义的神、他的信就算为义。
(罗4:6) 正如大卫称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的。
(罗4:7) 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。
(罗4:8) 主不算为有罪的、这人是有福的。』
(罗4:9) 如此看来、这福是单加给那受割礼的人么．不也是加给那未受割礼的人么．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。
(罗4:10) 是怎么算的呢．是在他受割礼的时候呢．是在他未受割礼的时候呢．不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。
(罗4:11) 并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义．
(罗4:12) 又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。
(罗4:13) 因为神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。
(罗4:14) 若是属乎律法的人、才得为后嗣、信就归於虚空、应许也就废弃了。
(罗4:15) 因为律法是惹动忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那里没有律法、那里就没有过犯。
(罗4:16) 所以人得为后嗣是本乎信．因此就属乎恩．叫应许定然归给一切后裔．不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。
(罗4:17) 亚伯拉罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的神、他在主面前作我们世人的父．如经上所记、『我已经立你作多国的父。』
(罗4:18) 他在无可指望的时候、因信仍有指望、就得以作多国的父、正如先前所说、『你的后裔将要如此。』
(罗4:19) 他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是不软弱．
(罗4:20) 并且仰望神的应许、总没有因不信、心里起疑惑．反倒因信、心里得坚固、将荣耀归给神。
(罗4:21) 且满心相信、神所应许的必能作成．
(罗4:22) 所以这就算为他的义。
(罗4:23) 算为他义的这句话、不是单为他写的、
(罗4:24) 也是为我们将来得算为义之人写的．就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
(罗4:25) 耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。〔或作耶稣是我们的过犯交付了是为我们称义复活了〕


圣经 - 罗马书 - 第5章◆ ( 外文版本 )

(罗5:1) 我们既因信称义、就藉着我们的主耶稣基督、得与神相和。
(罗5:2) 我们又藉着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
(罗5:3) 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．
(罗5:4) 忍耐生老练．老练生盼望．
(罗5:5) 盼望不至於羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将神的爱浇灌在我们心里。
(罗5:6) 因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
(罗5:7) 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
(罗5:8) 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。
(罗5:9) 现在我们既靠着他的血称义、就更要藉着他免去神的忿怒。
(罗5:10) 因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。
(罗5:11) 不但如此、我们既藉着我主耶稣基督、得与神和好、也就藉着他、以神为乐。
(罗5:12) 这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、於是死就临到众人、因为众人都犯了罪。
(罗5:13) 没有律法之先、罪已经在世上．但没有律法、罪也不算罪。
(罗5:14) 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下．亚当乃是那以后要来之人的豫像。
(罗5:15) 只是过犯不如恩赐．若因一人的过犯、众人都死了、何况神的恩典、与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐、岂不更加倍的临到众人么。
(罗5:16) 因一人犯罪就定罪、也不如恩赐．原来番判是由一人而定罪、恩赐乃是由许多过犯而称义。
(罗5:17) 若因一人的过犯、死就因这一人作了王、何况那些受洪恩又蒙所赐之义的、岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。
(罗5:18) 如此说来、因一次的过犯、罪人都被定罪、照样、因一次的义行、众人也就被称义得生命了。
(罗5:19) 因一人的悖逆、众人成为罪人、照样、因一人的顺从、众人也成为义了。
(罗5:20) 律法本是外添的、叫过犯显多．只是罪在那里显多、恩典就更显多了。
(罗5:21) 就如罪作王叫人死、照样、恩典也藉着义作王、叫人因我们的主耶稣基督得永生。


圣经 - 罗马书 - 第6章◆ ( 外文版本 )

(罗6:1) 这样、怎么说呢．我们可以仍在罪中、叫恩典显多么。
(罗6:2) 断乎不可．我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活着呢。
(罗6:3) 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么。
(罗6:4) 所以我们藉着洗礼归入死、和他一同埋葬．原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督藉着父的荣耀、从死里复活一样。
(罗6:5) 我们若在他死的形状上与他联合、也要在他复活的形状上与他联合．
(罗6:6) 因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆．
(罗6:7) 因为已死的人、是脱离了罪。
(罗6:8) 我们若是与基督同死、就信必与他同活．
(罗6:9) 因为知道基督既从死里复活、就不再死、死也不再作他的主了。
(罗6:10) 他死是向罪死了、只有一次．他活是向神活着。
(罗6:11) 这样、你们向罪也当看自己是死的．向神在基督耶稣里、却当看自己是活的。
(罗6:12) 所以不要容罪在你们必死的身上作王、使你们顺从身子的私欲．
(罗6:13) 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具．倒要像从死里复活的人、将自己献给神．并将肢体作义的器具献给神。
(罗6:14) 罪必不能作你们的主．因你们不在律法之下、乃在恩典之下。
(罗6:15) 这却怎么样呢．我们在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪么．断乎不可。
(罗6:16) 岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆、以至於死．或作顺命的奴仆、以至成义。
(罗6:17) 感谢神、因为你们从前虽然作罪的奴仆、现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
(罗6:18) 你们既从罪里得了释放、就作了义的奴仆。
(罗6:19) 我因你们肉体的软弱、就照人的常话对你们说、你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆、以至於不法．现今也要照样将肢体献给义作奴仆、以至於成圣．
(罗6:20) 因为你们作罪之奴仆的时候、就不被义约束了。
(罗6:21) 你们现今所看为羞耻的事、当日有甚么果子呢．那些事的结局就是死。
(罗6:22) 但现今你们既从罪里得了释放、作了神的奴仆、就有成圣的果子、那结局就是永生。
(罗6:23) 因为罪的工价乃是死．惟有神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生。


圣经 - 罗马书 - 第7章◆ ( 外文版本 )

(罗7:1) 弟兄们、我现在对明白律法的人说、你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。
(罗7:2) 就如女人有了丈夫、丈夫还活着、就被律法约束．丈夫若死了、就脱离了丈夫的律法。
(罗7:3) 所以丈夫活着、他若归於别人、便叫淫妇．丈夫若死了、他就脱离了丈夫的律法、虽然归於别人、也不是淫妇。
(罗7:4) 我的弟兄们、这样说来、你们藉着基督的身体、在律法上也是死了．叫你们归於别人、就是归於那从死里复活的、叫我们结果子给神。
(罗7:5) 因为我们属肉体的时候、那因律法而生的恶欲、就在我们肢体中发动、以致结成死亡的果子．
(罗7:6) 但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕
(罗7:7) 这样、我们可说甚么呢．律法是罪么．断乎不是．只是非因律法、我就不知何为罪．非律法说、『不可起贪心。』我就不知何为贪心。
(罗7:8) 然而罪趁着机会、就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动．因为没有律法罪是死的。
(罗7:9) 我以前没有律法是活着的、但是诫命来到、罪又活了、我就死了。
(罗7:10) 那本来叫人活的诫命、反倒叫我死．
(罗7:11) 因为罪趁着机会、就藉着诫命引诱我、并且杀了我。
(罗7:12) 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
(罗7:13) 既然如此、那良善的是叫我死么．断乎不是．叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死、就显出真是罪．叫罪因着诫命更显出是恶极了。
(罗7:14) 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。
(罗7:15) 因为我所作的、我自己不明白．我所愿意的、我并不作．我所恨恶的、我倒去作。
(罗7:16) 若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。
(罗7:17) 既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。
(罗7:18) 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。
(罗7:19) 故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。
(罗7:20) 若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。
(罗7:21) 我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。
(罗7:22) 因为按着我里面的意思。〔原文作人〕我是喜欢神的律．
(罗7:23) 但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
(罗7:24) 我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。
(罗7:25) 感谢神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来、我以内心顺服神的律．我肉体却顺服罪的律了。


圣经 - 罗马书 - 第8章◆ ( 外文版本 )

(罗8:1) 如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。
(罗8:2) 因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。
(罗8:3) 律法既因肉体软弱、有所不能行的、神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案．
(罗8:4) 使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
(罗8:5) 因为随从肉体的人、体贴肉体的事．随从圣灵的人、体贴圣灵的事。
(罗8:6) 体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．
(罗8:7) 原来体贴肉体、就是与神为仇．因为不服神的律法、也是不能服。
(罗8:8) 而且属肉体的人、不能得神的喜欢。
(罗8:9) 如果神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了．人若没有基督的灵、就不是属基督的。
(罗8:10) 基督若在你们心里、身体就因罪而死、心灵却因义而活．
(罗8:11) 然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必藉着住在你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。
(罗8:12) 弟兄们、这样看来、我们并不是欠肉体的债、去顺从肉体活着。
(罗8:13) 你们若顺从肉体活着必要死．若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
(罗8:14) 因为凡被神的灵引导的、都是神的儿子。
(罗8:15) 你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕．所受的乃是儿子心、因此我们呼叫阿爸、父。
(罗8:16) 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女．
(罗8:17) 既是儿女、便是后嗣、就是神的后嗣、和基督同作后嗣．如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。
(罗8:18) 我想现在的苦楚、若比起将来要显於我们的荣耀、就不足介意了。
(罗8:19) 受造之物、切望等候神的众子显出来。
(罗8:20) 因为受造之物服在虚空之下、不是自己愿意、乃是因那叫他如此的。
(罗8:21) 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制、得享神儿女自由的荣耀。〔享原文作入〕
(罗8:22) 我们知道一切受造之物、一同叹息劳苦、直到如今。
(罗8:23) 不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。
(罗8:24) 我们得救是在乎盼望．只是所见的盼望不是盼望．谁还盼望他所看的呢。〔有古卷作人所看见的何必再盼望呢〕
(罗8:25) 但我们若盼望那所不见的、就必忍耐等候。
(罗8:26) 况且我们的软弱有圣灵帮助、我们本不晓得当怎样祷告、只是圣灵亲自用说不出来的叹息、替我们祷告。
(罗8:27) 鉴察人心的、晓得圣灵的意恩．因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
(罗8:28) 我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。
(罗8:29) 因为他豫先所知道的人、就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．
(罗8:30) 豫先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀。
(罗8:31) 既是这样、还有甚么说的呢．神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。
(罗8:32) 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。
(罗8:33) 谁能控告神所拣选的人呢．有神称他们为义了。〔或作是称他们为义的神么〕
(罗8:34) 谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在神的右边、也替我们祈求。〔有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣么〕
(罗8:35) 谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。
(罗8:36) 如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』
(罗8:37) 然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有馀了。
(罗8:38) 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、
(罗8:39) 是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。


圣经 - 罗马书 - 第9章◆ ( 外文版本 )

(罗9:1) 我在基督里说真话、并不谎言、有我良心被圣灵感动、给我作见证．
(罗9:2) 我是大有忧愁、心里时常伤痛。
(罗9:3) 为我弟兄、我骨肉之亲、就是自己被咒诅、与基督分离、我也愿意。
(罗9:4) 他们是以色列人．那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的．
(罗9:5) 列祖就是他们的祖宗、按肉体说、基督也是从他们出来的、他是在万有之上、永远可称颂的神。阿们。
(罗9:6) 这不是说神的话落了空．因为从以色列生的、不都是以色列人．
(罗9:7) 也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独『从以撒生的、才要称为你的后裔。』
(罗9:8) 这就是说、肉身所生的儿女、不是神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。
(罗9:9) 因为所应许的话是这样说、『到明年这时候我要来、撒拉必生一个儿子。』
(罗9:10) 不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕．
(罗9:11) （双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主）
(罗9:12) 神就对利百加说、『将来大的要服事小的。』
(罗9:13) 正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』
(罗9:14) 这样、我们可说甚么呢．难道神有甚么不公平么．断乎没有。
(罗9:15) 因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』
(罗9:16) 据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。
(罗9:17) 因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。』
(罗9:18) 如此看来、神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。
(罗9:19) 这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢．有谁抗拒他的旨意呢。
(罗9:20) 你这个人哪、你是谁、竟敢向神强嘴呢．受造之物岂能对造他的说、你为甚么这样造我呢。
(罗9:21) 窑匠难道没有权柄、从一团泥里拿一块作成贵重的器皿、又拿一块作成卑贱的器皿么。
(罗9:22) 倘若神要显明他的忿怒、彰显他的权能、就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿．
(罗9:23) 又要将他丰盛的荣耀、彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上．
(罗9:24) 这器皿就是我们被神所召的、不但是从犹太人中、也是从外邦人中、这有甚么不可呢。
(罗9:25) 就像神在何西阿书上说、『那本来不是我子民的、我要称为我的子民．本来不是蒙爱的、我要称为蒙爱的。
(罗9:26) 从前在甚么地方对他们说、你们不是我的子民、将来就在那里称他们为永生神的儿子。』
(罗9:27) 以赛亚指着以色列人喊着说、『以色列人虽多如海沙、得救的不过是剩下的馀数．
(罗9:28) 因为主要在世上施行他的话、叫他的话都成全、速速的完结。』
(罗9:29) 又如以赛亚先前说过、『若不是万军之主给我们存留馀种、我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。』
(罗9:30) 这样、我们可说甚么呢．那本来不追求义的外邦人、反得了义、就是因信而得的义．
(罗9:31) 但以色列人追求律法的义、反得不着律法的义。
(罗9:32) 这是甚么缘故呢．是因为他们不凭着信心求、只凭着行为求．他们正跌在那绊脚石上．
(罗9:33) 就如经上所记、『我在锡安放一块绊脚的石头、跌人的磐石．信靠他的人必不至於羞愧。』


圣经 - 罗马书 - 第10章◆ ( 外文版本 )

(罗10:1) 弟兄们、我心里所愿的、向神所求的、是要以色列人得救。
(罗10:2) 我可以证明他们向神有热心、但不是按着真知识．
(罗10:3) 因为不知道神的义、想要立自己的义、就不服神的义了。
(罗10:4) 律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。
(罗10:5) 摩西写着说、『人若行那出於律法的义、就必因此活着。』
(罗10:6) 惟有出於信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．
(罗10:7) 谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。』
(罗10:8) 他到底怎么说呢．他说、『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。
(罗10:9) 你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就必得救．
(罗10:10) 因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。
(罗10:11) 经上说、『凡信他的人、必不至於羞愧。』
(罗10:12) 犹太人和希利尼人、并没有分别．因为众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．
(罗10:13) 因为『凡求告主名的、就必得救。』
(罗10:14) 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾听见他、怎能信他呢．有没传道的、怎能听见呢。
(罗10:15) 若没有奉差遣、怎能传道呢．如经上所记、『报福音传喜信的人、他们的脚踪何等隹美。』
(罗10:16) 只是人没有都听从福音．因为以赛亚说、『主阿、我们所传的有谁信呢。』
(罗10:17) 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。
(罗10:18) 但我说、人没有听见么．诚然听见了．『他们的声音传遍天下、他们的言语传到地极。』
(罗10:19) 我再说、以色列人不知道么．先有摩西说、『我要用那不成子民的、惹动你们的愤恨．我要用那无知的民、触动你们的怒气。』
(罗10:20) 又有以赛亚放胆说、『没有寻找我的、我叫他们遇见．没有访问我的、我向他们显现。』
(罗10:21) 至於以色列人、他说、『我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。』


圣经 - 罗马书 - 第11章◆ ( 外文版本 )

(罗11:1) 我且说、神弃绝了他的百姓么．断乎没有．因为我也是以色列人、亚伯拉罕的后裔、属便雅悯支派的。
(罗11:2) 神并没有弃绝他豫先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢．他在神面前怎样控告以色列人、说、
(罗11:3) 『主阿、他们杀了你的先知、拆了你的祭坛、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。』
(罗11:4) 神的回话是怎么说的呢．他说、『我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』
(罗11:5) 如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的馀数。
(罗11:6) 既是出於恩典、就不在乎行为．不然、恩典就不是恩典了。
(罗11:7) 这是怎么样呢．以色列人所求的、他们没有得着．惟有蒙拣选的人得着了、其馀的就成了顽梗不化的．
(罗11:8) 如经上所记、『神给他们昏迷的心、眼睛不能看见、耳朵不能听见、直到今日。』
(罗11:9) 大卫也说、『愿他们的筵席变为网罗、变为机槛、变为绊脚石、作他们的报应．
(罗11:10) 愿他们的眼睛昏蒙、不得看见．愿你时常弯下他们的腰。』
(罗11:11) 我且说、他们失脚是要他们跌倒么．断乎不是．反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤。
(罗11:12) 若他们的过失、为天下的富足、他们的缺乏、为外邦人的富足．何况他们的丰满呢。
(罗11:13) 我对你们外邦人说这话．因我是外邦人的使徒、所以敬重我的职分．〔敬重原文作荣耀〕
(罗11:14) 或者可以激动我骨肉之亲发愤、好救他们一些人。
(罗11:15) 若他们被丢弃、天下就得与神和好、他们被收纳、岂不是死而复生么。
(罗11:16) 所献的新面若是圣洁、全团也就圣洁了．树根若是圣洁、树枝也就圣洁了。
(罗11:17) 若有几根枝子被折下来、你这野橄榄得接在其中、一同得着橄榄根的肥汁．
(罗11:18) 你就不向旧枝子夸口、若是夸口、当知道不是你托着根、乃是根托着你。
(罗11:19) 你若说、那枝子被折下来、是特为叫我接上。
(罗11:20) 不错．他们因为不信、所以被折下来．你因为信、所以立得住．你不可自高、反要惧怕。
(罗11:21) 神既不爱惜原来的枝子、也必不爱惜你。
(罗11:22) 可见神的恩慈、和严厉．向那跌倒的人、是严厉的．向你是有恩慈的．只要你长久在他的恩慈里．不然、你也要被砍下来。
(罗11:23) 而且他们若不是长久不信、仍要被接上．因为神能彀把他们从新接上。
(罗11:24) 你是从那天生的野橄榄上砍下来的、尚且逆着性得接在好橄榄上、何况这本树的枝子、要接在本树上呢。
(罗11:25) 弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．
(罗11:26) 於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』
(罗11:27) 又说、『我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。』
(罗11:28) 就着福音说、他们为你们的缘故是仇敌．就着拣选说、他们为列祖的缘故是蒙爱的。
(罗11:29) 因为神的恩赐和选召、是没有后悔的。
(罗11:30) 你们从前不顺服神、如今因他们的不顺服、你们倒蒙了怜恤．
(罗11:31) 这样、他们也是不顺服、叫他们因着施给你们的怜恤、现在也就蒙怜恤。
(罗11:32) 因为神将众人都圈在不顺服之中、特意要怜恤众人。
(罗11:33) 深哉、神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹何其难寻、
(罗11:34) 谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、
(罗11:35) 谁是先给了他、使他后来偿还呢。
(罗11:36) 因为万有都是本於他、倚靠他、归於他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。


圣经 - 罗马书 - 第12章◆ ( 外文版本 )

(罗12:1) 所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。
(罗12:2) 不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。
(罗12:3) 我凭着所赐我的恩、对你们各人说、不要看自己过於所当看的．要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道。
(罗12:4) 正如我们一个身子上有好些肢体、肢体也不都是一样的用处。
(罗12:5) 我们这许多人、在基督里成为一身、互相联络作肢体、也是如此。
(罗12:6) 按我们所得的恩赐、各有不同．或说豫言、就当照着信心的程度说豫言．
(罗12:7) 或作执事、就当专一执事．或作教导的、就当专一教导．
(罗12:8) 或作劝化的、就当专一劝化．施舍的、就当诚实．治理的、就当殷勤．怜悯人的、就当甘心。
(罗12:9) 爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。
(罗12:10) 爱弟兄、要彼此亲热．恭敬人、要彼此推让。
(罗12:11) 殷勤不可懒惰．要心里火热．常常服事主。
(罗12:12) 在指望中要喜乐．在患难中要忍耐。祷告要恒切．
(罗12:13) 圣徒缺乏要帮补．客要一味的款待。
(罗12:14) 逼迫你们的、要给他们祝福．只要祝福、不可咒诅。
(罗12:15) 与喜乐的人要同乐．与哀哭的人要同哭。
(罗12:16) 要彼此同心．不要志气高大、倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以为聪明。
(罗12:17) 不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。
(罗12:18) 若是能行、总要尽力与众人和睦。
(罗12:19) 亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒．〔或作让人发怒〕因为经上记着、『主说、伸冤在我．我必报应。』
(罗12:20) 所以『你的仇敌若饿了、就给他吃．若渴了、就给他喝．因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上。』
(罗12:21) 你不可为恶所胜、反要以善胜恶。


圣经 - 罗马书 - 第13章◆ ( 外文版本 )

(罗13:1) 在上有权柄的、人人当顺服他．因为没有权柄不是出於神的．凡掌权的都是神所命的。
(罗13:2) 所以抗拒掌权的、就是抗拒神的命．抗拒的必自取刑罚。
(罗13:3) 作官的原不是叫行善的惧怕、乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么．你只要行善、就可得他的称赞．
(罗13:4) 因为他是神的用人、是与你有益的。你若作恶、却当惧怕．因为他不是空空的佩剑．他是神的用人、是伸冤的、刑罚那作恶的。
(罗13:5) 所以你们必须顺服、不但是因为刑罚、也是因为良心。
(罗13:6) 你们纳粮、也为这个缘故．因他们是神的差役、常常特管这事。
(罗13:7) 凡人所当得的、就给他．当得粮的、给他纳粮．当得税的、给他上税．当惧怕的、惧怕他．当恭敬的、恭敬他。
(罗13:8) 凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠．因为爱人的就完全了律法。
(罗13:9) 像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命、都包在爱人如己这一句话之内了。
(罗13:10) 爱是不加害与人的、所以爱就完全了律法。
(罗13:11) 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。
(罗13:12) 黑夜已深、白昼将近．我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。
(罗13:13) 行事为人要端正、好像行在白昼．不可荒宴醉酒．不可好色邪荡．不可争竞嫉妒。
(罗13:14) 总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。


圣经 - 罗马书 - 第14章◆ ( 外文版本 )

(罗14:1) 信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。
(罗14:2) 有人信百物都可吃．但那软弱的、只吃蔬菜。
(罗14:3) 吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为神已经收纳他了。
(罗14:4) 你是谁、竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因为主能使他站住。
(罗14:5) 有人看这日比那日强、有人看日日都是一样．只是各人心里要意见坚定。
(罗14:6) 守日的人、是为主守的．吃的人、是为主吃的、因他感谢神．不吃的人、是为主不吃的、也感谢神。
(罗14:7) 我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。
(罗14:8) 我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。
(罗14:9) 因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。
(罗14:10) 你这个人、为甚么论断弟兄呢．又为甚么轻看弟兄呢．因我们都要站在神的台前。
(罗14:11) 经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』
(罗14:12) 这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。
(罗14:13) 所以我们不可再彼此论断．宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
(罗14:14) 我凭着主耶稣确知深信、凡物本来没有不洁净的．惟独人以为不洁净的、在他就不洁净了。
(罗14:15) 你若因食物叫弟兄忧愁、就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死、你不可因你的食物叫他败坏。
(罗14:16) 不可叫你的善被人毁谤．
(罗14:17) 因为神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。
(罗14:18) 在这几样上服事基督的、就为神所喜悦、又为人所称许。
(罗14:19) 所以我们务要追求和睦的事、与彼此建立德行的事。
(罗14:20) 不可因食物毁坏神的工程．凡物固然洁净、但有人因食物叫人跌倒、就是他的罪了。
(罗14:21) 无论是吃肉、是喝酒、是甚么别的事、叫弟兄跌倒、一概不作才好。
(罗14:22) 你有信心、就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上、能不自责、就有福了。
(罗14:23) 若有疑心而吃的、就必有罪．因为他吃、不是出於信心．凡不出於信心的都是罪。


圣经 - 罗马书 - 第15章◆ ( 外文版本 )

(罗15:1) 我们坚固的人、应该担代不坚固人的软弱、不求自己的喜悦。
(罗15:2) 我们各人务要叫邻舍喜悦、使他得益处、建立德行。
(罗15:3) 因为基督也不求自己的喜悦、如经上所记、『辱骂你人的辱骂、都落在我身上。』
(罗15:4) 从前所写的圣经、都是为教训我们写的、叫我们因圣经所生的忍耐和安慰、可以得着盼望。
(罗15:5) 但愿赐忍耐安慰的神、叫你们彼此同心、效法基督耶稣．
(罗15:6) 一心一口、荣耀神、我们主耶稣基督的父。
(罗15:7) 所以你们要彼此接纳、如同基督接纳你们一样、使荣耀归与神。
(罗15:8) 我说、基督是为神真理作了受割礼人的执事、要证实所应许列祖的话。
(罗15:9) 并叫外邦人、因他的怜悯、荣耀神．如经上所记、『因此我要在外邦中称赞你、歌颂你的名。』
(罗15:10) 又说、『你们外邦人、当与主的百姓一同欢乐。』
(罗15:11) 又说、『外邦阿、你们当赞美主．万民哪、你们都当颂赞他。』
(罗15:12) 又有以赛亚说、『将来有耶西的根、就是那兴起来要治理外邦的．外邦人要仰望他。』
(罗15:13) 但愿使人有盼望的神、因信、将诸般的喜乐平安、充满你们的心、使你们藉着圣灵的能力、大有盼望。
(罗15:14) 弟兄们、我自己也深信你们是满有良善、充足了诸般的知识、也能彼此劝戒。
(罗15:15) 但我稍微放胆写信给你们、是要题醒你们的记性、特因神所给我的恩典、
(罗15:16) 使我为外邦人作基督耶稣的仆役、作神福音的祭司、叫所献上的外邦人、因着圣灵、成为圣洁、可蒙悦纳。
(罗15:17) 所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。
(罗15:18) 除了基督藉我作的那些事、我甚么都不敢题．只题他藉我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服．
(罗15:19) 甚至我从耶路撒冷、直转到以利哩古、到处传了基督的福音。
(罗15:20) 我立了志向、不在基督的名被称过的地方传福音、免得建造在别人的根基上．
(罗15:21) 就如经上所记、『未曾闻知他信息的、将要看见．未曾听过的、将要明白。』
(罗15:22) 我因多次被拦阻、总不得到你们那里去．
(罗15:23) 但如今在这里再没有可传的地方、而且这好几年、我切心想望到士班雅去的时候、可以到你们那里．
(罗15:24) 盼望从你们那里经过、得见你们、先与你们彼此交往、心里稍微满足、然后蒙你们送行。
(罗15:25) 但现在我往耶路撒冷去、供给圣徒。
(罗15:26) 因为马其顿、和亚该亚人乐意凑出捐项、给耶路撒冷圣徒中的穷人。
(罗15:27) 这固然是他们乐意的．其实也算是所欠的债．因外邦人、既然在他们属灵的好处上有分、就当把养身之物供给他们。
(罗15:28) 等我办完了这事、把这善果向他们交付明白、我就要路过你们那里、往士班雅去。
(罗15:29) 我也晓得去的时候、必带着基督丰盛的恩典而去。
(罗15:30) 弟兄们、我藉着我们主耶稣基督、又藉着圣灵的爱、劝你们与我一同竭力、为我祈求神．
(罗15:31) 叫我脱离在犹太不顺从的人、也叫我为耶路撒冷所办的捐项、可蒙圣徒悦纳．
(罗15:32) 并叫我顺着神的旨意、欢欢喜喜的到你们那里、与你们同得安息。
(罗15:33) 愿赐平安的神、常和你们众人同在。阿们。


圣经 - 罗马书 - 第16章◆ ( 外文版本 )

(罗16:1) 我对你们举荐我们的姊妹非比、他是坚革哩教会中的女执事．
(罗16:2) 请你们为主接待他、合乎圣徒的体统．他在何事上、要你们帮助、你们就帮助他．因他素来帮助许多人、也帮助了我。
(罗16:3) 问百基拉和亚居拉安．他们在基督耶稣里与我同工、
(罗16:4) 也为我的命、将自己的颈项、置之度外．不但我感谢他们、就是外邦的众教会、也感谢他们．
(罗16:5) 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼士安．他在亚西亚是归基督初结的果子。
(罗16:6) 又问马利亚安．他为你们多受劳若。
(罗16:7) 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安．他们在使徒中是有名望的、也是比我先在基督里。
(罗16:8) 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。
(罗16:9) 又问在基督里与我们同工的耳巴奴、并我所亲爱的士大古安。
(罗16:10) 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。
(罗16:11) 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。
(罗16:12) 又问为主劳苦的士非拿氏和士富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。
(罗16:13) 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安．他的母亲就是我的母亲。
(罗16:14) 又问亚逊其士、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马、并与他们在一处的弟兄们安。
(罗16:15) 又问非罗罗古、和犹利亚、尼利亚、和他姊妹、同阿林巴、并与他们在一处的众圣徒安。
(罗16:16) 你们亲嘴问安、彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。
(罗16:17) 弟兄们、那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人、我劝你们要留意躲避他们。
(罗16:18) 因为这样的人不服事我们的主基督、只服事自己的肚腹．用花言巧语、诱惑那些老实人的心。
(罗16:19) 你们的顺服、已经传於众人、所以我为你们欢喜．但我愿意你们在善上聪明、在恶上愚拙。
(罗16:20) 赐平安的神、快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩、常和你们同在。
(罗16:21) 与我同工的提摩太、和我的亲属路求、耶孙、所西巴德、问你们安。
(罗16:22) 我这代笔写信的德丢、在主里面问你们安。
(罗16:23) 那接待我、也接待全教会的该犹、问你们安。
(罗16:24) 城内管银库的以拉都、和兄弟括士、问你们安。
(罗16:25) 惟有神能照我所传的福音、和所讲的耶稣基督、并照永古隐藏不言的奥秘、坚固你们的心。
(罗16:26) 这奥秘如今显明出来、而且按着永生神的命、藉众先知的书指示万国的民、使他们信服真道。
(罗16:27) 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神、直到永远。阿们。


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